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Música prohíbida por la Santa Inquisición en la Nueva España: El"Chuchumbé"

DRA. ALEJANDRA GABRIELA DURÁN ESCAMILLA

Aunque se trata de una composición de la que se tiene noticia aproximadamente desde el año 1766, se ha considerado dentro del corpus debido a la intensidad con la que continuaron las denuncias hacia sus coplas en el último tercio del siglo XVIII. Se trata de un uso poético que se complementaba con el baile y la música cuyas peculiaridades lo dotaron de éxito en el ambiente de la fiesta y la calle en los tiempos de dispersión, su popularidad lo trasladó por diferentes partes el territorio novohispano teniendo los ecos más fuertes en Veracruz, Guadalajara, Tlaxcala, San Luis Potosí, Querétaro, Hidalgo y Ciudad de México. Aquí parte de sus versos:

                En la esquina está parado 
                un fraile de la Merced, 
                con los hábitos alzados 
                enseñando el chuchumbé.

                Que te pongas bien, 
                que te pongas mal, 
                el chuchumbé
                te he de soplar.

                Esta vieja santularia
                que va y viene a San Francisco, 
                toma el Padre, daca el Padre,
                y es el padre de sus hijos.

                De mi chuchumbé, 
                de mi cundabal, 
                que te pongas bien, 
                que te voy a aviar.

                El Demonio de la China 
                del barrio de la Merced,
                y cómo se zarandeaba 
                metiéndole el chuchumbé.

                Que te pongas bien, 
                que te pongas mal 
                el chuchumbé
                te he de soplar.

                    Eres Marta la piadosa 
                    en cuanto a tu caridad 
                    que no llega peregrino 
                    que socorrido no va.

[Inquisición, vol. 1034, fols. 351r-352r]

El contenido de esta composición trata muy a su manera el tema de la doble moral. ¿Quién es el enunciador? ¿Qué es lo que quiere comunicar? ¿Con qué objetivo? Estos versos expresan una denuncia que emerge del contexto popular, se trata de un discurso ideológico que se enfrenta directamente a una de las autoridades más poderosas de la época que, si bien comenzaba a experimentar un declive, aún representaba en la sociedad una autoridad significativa.

Las estrofas se caracterizan por el uso del octosílabo. Exponen un doble sentido relacionado con lo sexual y lo erótico, referencias que a su vez, conviven con lo religioso y lo solemne lo cual, revela una relación de dicotomía. El carácter herético-profano de la composición da cuenta de un espíritu escandaloso, provocativo y transgresor a la norma, a las buenas costumbres, al refinamiento de la época. El chuchumbé alude, mediante eufemismos o frases sugerentes, al órgano sexual masculino y al acto de copular en fragmentos como los éstos: “está parado” / “enseñando el chuchumbé ” / “con los hábitos alzados” / “que te pongas” / “te he de soplar” / “que te voy a aviar” / “cómo se zarandeaba metiéndole el chuchumbé ”/ “no llega peregrino que socorrido no va”.

A lo largo de la composición, se denuncia de manera jocosa e irreverente no sólo la doble moral de los representantes de la iglesia sino también, la de sus fieles: “Eres Marta la piadosa en cuanto a tu caridad que no llega peregrino que socorrido no va”. Aunado a lo revelador y poco convencional de estos versos, el chuchumbé acostumbraba entonarse al ritmo negro del son cumbé mientras los bailadores realizaban movimientos de vaivén y rozaban sus ombligos. Las coplas quedaron arraigadas en la memoria colectiva y propiciaron, a pesar de la condena, su difusión en amplias partes del territorio novohispano.

Escrito por la Dra. Alejandra Gabriela Durán Escamilla
Doctora en Literatura Hispanoamericana
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla